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La parola mwbqdulìa (dal greco δουλεία /duːˈleia/, lett. «servitù»; in latino mwbwservitus) è un termine mwcateologico usato in ambito mwcqcristiano, in particolare nella mwcgChiesa cattolica e mwcwortodossa, per indicare l'onore reso ad un mwdasanto e spesso a mwdqMaria (per cui viene anche usato il termine mwdgiperdulia), distinto dal mwdwculto di mwealatria riservato a mweqDio.

• Etimo

• Nella Chiesa latina

• Altre tradizioni religiose

• Note

• Voci correlate

In greco antico, la parola δουλεία (mwfqdouleia) è un sostantivo che significa "servitù, schiavitù, sottomissione"; il verbo δουλεύω (mwfgdouleuo) significa "sono servitore di", "sono posto nella protezione di"cite-ref-1[1].

Nella mwhqChiesa latina il mwhgpadre della Chiesa mwhwAgostino di Ippona (De Civ. Dei, X, ii, 1) distingue due tipi di mwiaservitus: "Quello che è dovuto agli uomini... che in greco è chiamato dulia; quello, chiamato mwiqlatria, che è il servizio che appartiene al culto di Dio".

mwiwTommaso d'Aquino, santo e mwjadottore della Chiesa (II-II:103:3) fonda la distinzione sulla differenza fra il dominio supremo di Dio e quello che gli uomini possono esercitare fra di loro. I teologi cattolici ritengono la differenza non sia di grado ma di essenza, e che fra dulia e latria ci sia la stessa differenza sostanziale che fra creatura e creatore: l'uomo creato a immagine e somiglianza di Dio. Un'ulteriore distinzione viene fatta fra dulia in senso assoluto, l'onore reso alle persone, e dulia in senso relativo, l'onore reso agli oggetti inanimati, come immagini (mwjqiconodulia) o reliquie. Per quanto riguarda i santi, dulia comprende la mwjgvenerazione e l'mwjwinvocazione. Nel primo caso si tratta dell'onore reso al santo, nel secondo è la richiesta di intercessione.

Un semplice riscontro evangelico si trova nel mwkqComandamento dell'amore: a Dio solo è riservato l'amore con tutte le proprie facoltà. L'amore verso il prossimo è simile, e pari a quello dovuto a voi stessi.

Nel mwlgProtestantesimo come anche in altre religioni monoteistiche, mwlwIslam e mwmaEbraismo, la mwmqvenerazione è considerata al pari di un'eresia idolatra e la relativa pratica di mwmgcanonizzazione è considerata eresia di mwmwapoteosi.

La teologia mwnqProtestante in genere nega che si possa fare una reale distinzione fra mwngvenerazione ed mwnwadorazione e afferma che la pratica della venerazione distrae il cristiano dal vero oggetto di adorazione, Dio. Nel suo mwoaL'Istituzione della religione cristiana, mwoqGiovanni Calvino scrive che "la distinzione fra ciò che viene chiamata mwogdulia e la mwowlatria fu inventata alla scopo di permettere di tributare onori divini agli angeli ed ai morti con apparente impunità."

Allo stesso modo l'Islam condanna ogni venerazione di immagini.

La mwpgvenerazione mwpwindù di immagini e mwqamurti può apparire come idolatria ma può anche essere intesa come un tipo di mwqqvenerazione.

cite-note-11. ↑ mwsaLorenzo Rocci, mwsqDizionario di greco, ed. 1995

• mwtqIperdulia

• mwtwProtodulia

• mwuqIdolatria